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一直延续着这一传统，在福建的民间信仰中，有一些是产生于唐五代时期的，诸如古田的临水夫人，莆田的湄洲神女，闽北的马仙姑，她们的生前，都是乡村女巫。在福建人中流行这样一种习俗：有病不求医而是拜佛求神。他们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07575254120.html
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生耽染。凡夫边是生死。譬如此岸；圣人边是涅盘。(不生不灭即生死之对面)譬如彼岸。凡夫二乘，彼此耽着，俱是有病。惟菩萨大士，不住生死，不住涅盘，方为中道。此即佛之大般涅盘，亦名无馀涅盘。若二乘所住涅盘，则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012454324.html
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不攻而破了。此外，从许多经文中可以知道，佛陀亦常教导弟子：“色非有我，若色有我者，于色不应病、苦生；亦不得于色欲令如是，不令如是。以色无我故，于色有病、有苦生；亦得于色欲令如是，不令如是。...
陈琼璀
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062954608.html
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的僧人，保证了僧众队伍的纯洁性。进一步申明了僧众日常纪律，“无论旧住新到每日出坡禅诵，除佑常住公务及有病之外，不得推诿不到。本寺职事，各尽各职。各守各权，不得侵权溺职，本寺租粮为复兴寺字及大众资养所关...
马兆珍
|佛学论文|因明|五明|
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是戒贤法师，当时已是百岁以上，他以善讲《瑜伽师地论》而著称。玄奘法师去印度的最主要目的就是拜戒贤法师为师，学习《瑜伽师地论》。戒贤法师已经年老有病，一般都不讲课了，在玄奘法师到来之前他做了个梦，说是...
王邦维
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，没见到有病。”良价接着又问弟子：“离开这身空壳子，到什么地方与我见面？”徒弟回答不了。洞山就作了一首偈子： 学者恒沙无一悟，错在寻人舌头路。 要想忘形埋踪迹，努力殷勤空里步。 当钟声响起时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、与心无益。“不取虚空，不依佛地，不住智慧，是般若波罗蜜妙理，是自性妙慧，不是世慧，是神慧，不在言语”。 说一丈不如行一尺，天天诵经，而不行善，心仍搞贪嗔痴，等于有病不服药天天念药方，但病愈药与方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足，若过多，鬼道辄病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之，雄据巴、汉垂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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黄檗长老疾云：‘五蕴皆非四大空，身心河岳尽圆融。病根何处容他住？日夜还将药石攻。’不知黄檗如何答？东坡代老僧云：‘有病宜须药石攻，寒时火烛热时风。病根既是无容处，药石还同四大空。’”[78]这虽是游戏之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生命），即是利便于一切人们有接触之机缘。故启示时代人群发挥本有智慧之利生事业，必须多多发展与倡导，以使佛教之基本精神重现于斯世。“众生有病我亦病”之无穷悲愿，民胞物与之德性，亦即中国儒家之人饥己饥... 现在我国大陆同胞，可说没有一人能得自在，所以证明彼等无法创造真正之文化。紊乱不安之情绪，只有制造混乱灾祸与痛苦之根源。经云“众生有病我亦病”，我们能得自由，亦可以希望获得求谋自在，因此可发展研究人类...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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